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赤口白舌尽杀绝’之句”

发布时间:2019-07-02 22:11 来源:未知 编辑:admin

  这是最迂腐的端午节俗之一。《夏小正》载:“此日蓄药,以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文:“蒲月五日,竞采杂药,可治百病。”后魏《齐民要术?杂记》中,有蒲月捉蛤蟆的纪录,亦是制药用。其后有不少地域均有端午捉蛤蟆之俗,如江苏于端午日收蛤蟆,刺取其沫,制制中药蟾酥;杭州人还给小孩子吃蛤蟆,说是能够消火凉速、夏无疮疖。尚有正在五日于蛤蟆口中塞墨锭,吊挂起来晾干,即成蛤蟆锭,涂于脓疮上可使消失。这种捉蛤蟆制药之俗,源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”,亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟,药性好,才于此日造成此俗。端午日洗浴兰汤是《大戴礼》纪录的古俗。当时的兰不是现正在的兰花,而是菊科的佩兰,有香气,可煎水冲凉。《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》:“蒲月五日,谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人由于“兰汤不行得,则以午时取五色草拂而浴之”。其后平常是煎蒲、艾等香草冲凉。正在广东,则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花卉;正在湖南、广西等地,则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。无论男女长幼,全家都洗,此俗至今尚存,外传可治皮肤病、去邪气。《荆楚岁时记》:“以菖蒲(众年生草本植物,生正在水边,地下有淡赤色根茎,叶子形势像剑,肉穗花序。根茎可做香料,也可入药)或镂或屑,以冷酒。”蒲酒味芬芳,有爽口之感,其后又正在酒中参预雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》:“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》:“五日用朱砂酒,辟邪解毒,用酒染额胸伯仲心,无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗,以避毒虫。”此俗宣传较广。至今,如广西宾阳,逢端午时便有一包包的药料出售,蕴涵雄黄、朱耒、柏子,桃仁、蒲片、艾叶等,人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床劣等,再用酒涂赤子耳鼻、肚脐,以驱毒虫,求赤子太平。其它有的地域还用雄黄酒末正在小孩额上画“王”字,使小孩带有虎的印记,以用虎辟邪。这些行径,从卫生角度来看,照旧有科学旨趣的。雄黄加水和酒洒于室内可消鸩杀菌,饮蒲洒也颇有益。北方少许地域,喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾,制成茶叶。广东潮州一带,人们去野外山野采草药,熬凉茶喝。这对矫健也有好处。端午尚有很众辟邪、灭疫行径,与上述的卫生习俗有亲近的接洽。如以五色丝系臂,曾是很时兴的节俗。汉代应助《习性通义》有记:“蒲月五日,赐五色续命丝,俗说以益生命。”《荆楚岁时记》载:“以五彩丝系臂,名曰辟兵,令人不病瘟。”其它又有称龟龄缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。外传也是因屈原而起,能够驱除苦难。为什么五彩丝线有这么大的威力呢?正在东晋葛洪的《抱朴子》中又记述有将五色纸挂于山中,号令五方鬼神的巫术,或许是以五色符号五方鬼神齐来护佑之意,源于我邦古代的五行观点。其它,大概源于古代南方人的文身之俗。《汉书?地舆志》记越人“文身断发,以辟饺龙之害”。晋人刘义庆《世说》等书,记以五色丝围绕粽子,以参加江中,为蚊龙所惮。虽系传说,却透出了一丝值得玩味的音信。五色丝系于臂上,或为文身遗俗,其它尚有其他佩饰之物。比方,《安祥御览》引《习性通))佚文:“又有条达等织组杂物,以相赠遗。”条达,即彩色织丝带,亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传,仅《安祥御览》中有纪录)。这些习俗传到后代,即发扬成很众种美丽好玩的香囊等细软。如《东京梦华录))记北宋开封过端午要购,“百索、艾(众年生草木板物,叶子有香气,可入药,内服可做止血剂,又供灸法上用。也叫艾篙或蕲艾)花、银样胀儿花”。是佩带细软。《武林旧事》记南宋杭州时赐赉后妃诸臣:“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百索、钗符、经筒、香囊、软香龙诞佩戴。”清《帝京岁时纪胜》:“小女剪彩叠福,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”是正在端午制小人形(由古代艾人发扬而来)、粽子、蒜头、五毒、巷虎等形的小香囊佩带。《清嘉录》中记有另一种健人:“市人以金银丝制为繁缨(古代帽子上系正在领下的带子)、钟铃诸状,骑人于虎,极精美,缀小钗为串,或有效铜丝、金箔为之者,供妇人插鬃,又相互献赉,名曰健人。”妇女也于髻上戴艾,插石榴花朵,既可驱邪,又兼装点。一贵阳市民打算的端午佳品。大蒜正在端午节里有着与菖蒲,艾草一律的位子,被视作“驱鬼避邪”的利器。正在端午成立各式可驱邪的花卉,原因亦久。最早的如挂艾草于门,《荆楚岁时记》:“采艾认为人,悬流派上,以禳毒气。”这是因为艾为首要的药用植物,又可制艾绒治病,灸穴,又可驱虫。蒲月艾含艾油最众,(此时正值艾成长旺期)因而功用最好,人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外,也将艾扎作虎形,称为艾虎,《荆楚岁时记》注文云:“以艾为虎形,或剪彩为小虎,帖以艾叶内人争取戴之。”同时也正在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑,蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》:“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五:“戴蒲为剑,割蓬作鞭,副以桃梗蒜头,悬于床户,皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物,蒜头被以为是符号兵器铜锤,与蒲剑、蓬鞭相配,以赶却鬼祟。其它还点燃艾蒿等以驱赶蚊蝇。正在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门相上,传说葛藤是锁鬼的铁链子,可驱鬼辟邪。与采药、采艾蒲等相接洽的有蹋百草、斗百草等逛戏,是前人往野外逛艺之遗俗。其后发扬成为插花等装点艺术。民间以为蒲月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出没之时,民间要用各类手法以提防五毒之害。平常正在屋中贴五毒图,以红纸印画五种毒物,再用五根针刺于五毒之上,即以为毒物被刺死,再不行横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又正在服饰上绣制五毒,正在饼上缀五毒图案,均含驱除之意。端午也以桃印为门饰。桃是风俗中驱鬼之物,源于神荼、郁垒之神话,以桃刻印,亦为祛攘之意。《续汉书?礼节志》:“朱索、五色桃印为流派饰,以止恶气。”后代的昧符、祥瑞葫芦即源于此。《梦粱录》卷三:“士官等家以生朱于午时书‘蒲月五日天中节,赤口白舌尽淹没’之句”,这是宋代之俗。《燕京岁时记》又记:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑上,以泄毒气。”这是清代之俗。有的还正在纸葫芦上垂丝穗、飘带等,更为漂后,或正在葫芦中剪出五毒形势,挂贴于门,亦显示将五毒之气泄尽之意,你为“倒灾葫芦”。至今民间仍有悬镜于门以避邪之俗。正在唐代,专于蒲月五日午时于扬州扬子江心铸铜镜,以进贡天子,称为“皇帝镜”,这也是辟邪之意(睹《唐邦史补》)。所从此世众于门前挂镜驱邪。

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